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    《讓我們過得更好的15堂道德課》

    亞馬遜星讀者級評等:4.5顆★

    想一想

    為什麼不能高興幹嘛就幹嘛?

    →你不爽可以揮拳頭,但誰有義務被你揍

    為什麼不能騙人?

    →一旦說謊,就偷走了別人知道真相的權力

    我可以要別人信我的神、加入我的政黨嗎?

    →每個人都有同等自由、權利,別人愛怎麼過就怎麼過

    團購

    節儉是美德,但買東西應該單撿便宜不顧別的?

    →壓低價錢過了頭,只會買到黑心貨

    為什麼樓梯間需要共同維持整潔?

    →公共資源人人有責,沒人在乎,最後誰都沒得用!

    ☆《正義》生活實踐版☆

    《正義》思辨公共議題,本書進一步深入生活中大小場景。

    思考切身的「道德」,進而選擇、行動,

    就能為眼前的困境,找到更好的出路。

    大部分的人都想當個好人,也想活得心安理得。目標固然好,但生活中的切身事件,比方「坐火車可以逃票嗎?」乃至「沒人在看時,要等紅燈嗎?」,經常困擾我們。但各說各話的場面、似是而非的價值,讓人時時困惑,也離「過得好」愈來愈遠。

    《讓我們過得更好的15堂道德課》就是在討論這些問題。南德日報的道德專欄作家萊納提醒我們,早有許多有智慧的哲學家,從亞里斯多德、康德,到現代的 羅爾斯,都曾從各種角度探討過長存人心的道德價值,應該以什麼標準來管理社會生活。這些熠熠生輝的觀點和想像,現代人大可用來拆解所遇到的道德爭議,找尋 更有說服力的答案。早一步思考,從自身做起,就能守護我們都渴求的美好生活。

      亞馬遜星讀者級評等:4.5

      讀者Conturi:適合對倫理問題有興趣的人讀,筆調很俏皮,作者經常援引從亞里斯多德到康德等哲學家的思維,解釋前人言盡意未窮的句子,並搭起與現代連結的橋樑。

      讀者Bücherfan 09:很好看,從日常生活中的問題談起,巧妙地向哲學家借鏡,那些哲思卻又不顯得複雜難懂。

      讀者œ:作者無意研發新的道德,亦不想寫一本倫理導讀,而是探勘我們再三質疑的日常領域中的諸多問題。

    《讓我們過得更好的15堂道德課》談的就是你身邊的事

    社會日益複雜,辨認道不道德的方法也愈來愈多,很難全盤瞭解所有的後果與結論。除了政界、藝界、才學清高人士常聞言行不一之事,宗教界也偶有醜聞。如何辨別道德的本質核心,如何賦予它對等的分量,也變得更加重要。

    道德是我們共同生活的基礎,從古至今,人類在道德上就多所規範,但是隨著時代的改變演進、社會的變遷,一些流傳下來的道德觀念有必要重新檢視,稍微加以小小的改變,以符合現代的需求。例如千百年來「節儉」被視為美德,可以累積資產又能使老年生活無憂,但「吝嗇就是王道」在現代可能會變調為壞習慣,因為道德的基礎可能會被現代的生活方式摧毀。如果我們在消費上永遠依賴便宜、打折,那麼製造商為了因應需求,就會去尋找低價低品質的替代品,到最後,受損的是環境、生態以及我們的健康,更有甚者影響到生產單位的工作條件惡劣以及工資壓低等問題。在今天,堅持「樣樣都要摳」,可能就不太合乎道德了。或許該如《積存時間的生活》書中津端夫婦的購物哲學,他們為了買到用一輩子、甚至留給子孫的好東西,認為「(東西)只是堪用是不行的,我會耐心地等待買得起的那一天。」以這樣的觀念過日子,或許才是符合現代「節儉」的美德吧!

    《讓我們過得更好的15堂道德課》討論的道德議題範圍很生活、包括:家庭、伴侶、性、鄰居、職場、馬路上、火車中,以及旅行時遇到的問題。老人、年輕人、小孩及父母,喜歡的人或不喜歡的人,信得過的人以及陌生人,都包括在內。還會談到如何面對自己與別人的過錯,還有謊言、包容、協助以及體諒。更有經濟問題,包括節省、慷慨、貧窮。也涉及如何對待動物與大自然,如何面對不同程度的良心不安。記住我們虧欠別人,但也可以要求一份諒解、尊重及重視。為別人著想,也為自己著想等等。

    我們經常把道德與「對錯」或者「好壞」連在一起,但道德有時很難用非黑即白來判定。例如:一把精密的步槍是一種好的武器,但對被射死的人來說確是不好。而開槍射擊好不好,則取決於所設定的目標。又例如:性本身並非不道德,但如果外遇,為人夫或為人妻者,大概會說:當然不道德。但如果夫妻間協定彼此的開放關係,在關係中誰都可以另有性伴侶。這種關起門來的事,該用道得檢視嗎?

    不論如何,道德不應該為了適應生活狀態而瓦解,反而更應該想清楚、說明白。本書用了許多新聞議題及生活中常見的事件,為道德的「正」「反」做了許多詮釋,讓我們重新省思,為追求美好生活,該如何確立道德觀,也更瞭解何謂「恰到好處」的道德。

    • 作者介紹

      萊納.艾爾陵 Rainer Erlinger

      1965年生,律師、醫師、作家,2002年開始為《南德日報》主持道德專欄,回答讀者提出的各種大小道德問題,2006年擔任德西電視台的節目主持 人,與來賓探討日常生活的道德問題。2008年與《時代周報》專欄作家Harald Martenstein聯袂登上柏林國家劇院,以戲劇呈現各種道德衝突,由觀眾表決。

      耕耘倫理學領域卓有成就,已成具公信力的代言人物。

    • 譯者介紹

      楊夢茹

      東吳大學中文系、德國法蘭克福大學德國文學系畢業。譯有《恐懼的原型》等,著有《從憂鬱到豐美:歌德的精彩人生》(商務,2007年。陜西,2012 年)。教過《紅樓夢》,演過廣播劇,因而覺得幸運。最愛驚濤裂岸的碧海,以推敲韓非的理論度過職場困阨為樂;重然諾,欣賞紮實的人與優美的文字。

    讓我們過得更好的15堂道德課-目錄導覽說明

    • 推薦序 簡單倫理學的不簡單 / 周偉航

      前言 道德,好用又好玩

      第一部:人人該懂的道德初級班

      第1堂課 關於利己主義

      應該犧牲自己、照亮別人嗎?我得想一下……

      第2堂課 關於說謊

      另一半說「我愛你」,真的還假的?

      第3堂課 關於包容

      該不該包容歧視女性的人?

      第4堂課 關於倫理學

      黑人和白人、富翁和窮鬼、聰明人和笨蛋,都該有一樣的機會?

      第5堂課 關於法律和道德

      為什麼要遵守交通規則?為什麼不能凌晨在家辦派對吵鄰居?

      第二部: 每天都遇到、沒事就想到的道德問題

      第6堂課 關於禮貌和教養

      對陌生人微笑、握手,是不是很假? 接受幫忙為什麼要說「謝謝」?

      第7堂課 關於性和關係

      關起門來的事,該用道德檢視嗎?

      第8堂課 關於消費與金錢

      節儉是美德,但該買便宜卻污染環境的東西嗎?

      第9堂課 關於社會

      烏鴉、猴子、隻鸛、大象、金魚、海豹和狗一起參加爬樹比賽,公平嗎?

      第10堂課 關於公共資源

      為什麼健保不能濫用?為什麼公用樓梯間要維持清潔?

      第11堂課 關於家庭與友誼

      該在意政治人物的婚姻狀態嗎?家人犯罪可以包庇嗎?

      第12堂課 關於動物、環境和大自然

      該吃素還是吃肉?要買含農藥或有機作物?

      第三部: 那些人怎麼這樣?這個時代的道德思考

      第13堂課 關於尊重

      別人也是人,和我們一樣,因而也須獲得同等的尊重。

      第14堂課 關於瞭解

      「推己及人」是好事,但如果別人不要呢?

      第15堂課 關於體諒

      坐火車,可以一個人占兩個位子嗎?

      後記 過得恰到好處

    [前言] 道德,好用又好玩

    在《花花公子》雜誌裡,我們可以看到一些有趣的東西。請原諒我忍不住用這可能令人驚訝的句子當作本書的開頭。說它令人驚訝,大概是因為長久以來情色或性愛一直被視為不道德(幸好已經有些改變);也可能是因為,雖然現在情色雜誌不再因內容涉及性愛而遭批判,但若涉及兩性話題,便似乎傳達了某種特定的女性形象。考慮到這點,我們其實已經進入本書的主題:今日的道德。沒錯,這本書談論的正是道德,道德並不限於康德和亞里斯多德,也不只是聖經與法律、犯罪及賠償,或責任與義務。道德不只是星期天布道壇上的講道,也不是週間報章上陳詞懇切的社論,以及談話性節目上,一般民眾心有戚戚,政客與大人物卻不認同的各種評論。道德是我們每天都會遇到的東西,我們若不是遵循,就是置之不理。道德是我們共同生活的基礎,沒有道德,誰也沒辦法過日子。

    我大膽地以一條著名的準則–殺人很糟糕,來證明道德的重要性。一方面是法律規定要是沒有理由(如正當防衛)就殺死另一個人,會被關進監獄;另一方面這的確也是一種道德的戒律:你不應該殺人。為什麼要說這些陳腔濫調?我們只要想像一下缺了這項準則的人生–你會很早死,還會很累!我們不能背對別人,除非成群結隊並自備武器,否則不敢踏出家門–但也只有在能信任團隊中的其他人,或者在自認很安全的情況下,才敢出門。法律禁止殺人,就像法律的手臂能伸得多遠,提供我們的保護程度就能多高一樣;但法律管不到的地方,又該怎麼辦呢?

    恐怕有人要說這個例子不合理。那我再舉一個比較生活化的例子。每個騎腳踏車的人都想過的問題:我們想快快去店裡買東西,如一份報紙、一包香菸,只在店裡待二十秒,腳踏車應該上鎖嗎?答案完全看你人在何處來決定,在大城市裡把單車上鎖是聰明的,只是既麻煩又讓人不耐。再舉個例:搭火車時去上廁所,不可能把所有的行李,包括帽子和大衣統統帶著,我們必須說服自己,火車車廂是開放式的,乘客會受到「某種牽制」,不會隨意拿走看上眼的東西。即使我們拜託鄰座幫忙看一下行李,也只能希望這個人不至於以為他免費抽中一只新皮箱,還額外奉送筆記型電腦。這兩種情況反映出人生有許多難題,取決於周遭的人是否遵守「不偷竊」這條道德戒律。如果我們碰到其他爭議,諸如特定的性愛形式是否不道德、使用毒品之類的問題時,倒是可以討論一番。但是,社會上每一個人都仰賴道德的基礎。

    那麼,為何現在要寫一本關於道德的書呢?難道你我在道德上有不足?看看眾多探討這類主題的書,如此懷疑不無道理。有討論「價值淪喪」的,有「要錢不要道德」的,還有訴求「改革時代之價值」等,所在多有。也有宗教人士在呼籲信仰之餘,也強調傳統,並且宣揚以紀律解決問題。

    這是個道德墮落的時代?

    我們真的生活在道德墮落的時代嗎?不僅書市讓人如此揣測,每天曝光的新醜聞也揭露新的道德危機:無論逃漏稅、賄賂、金融肥貓、普遍的財務危機等等,不一而足。果然,好像再也沒有人重視道德這種東西,無論是大人物,或者認為既然別人都插隊,自己就不需乖乖排隊的小人物。根據尼爾森(Emnid)問卷調查,有二六%的人曾經無票乘車,這顯然是種「不會損害名譽」的過失。刑法稱此行為為「運輸詐欺」,最高得處一年監禁,有超過四分之一的德國人承認曾經做過足以關進監獄一年的事。這表示,很少人被判處如此重的刑罰,而且顯然不是初犯就受罰。然而,「人的行為」以及「量刑範圍」之間有矛盾,連刑法法典中有顯而易見的「非道德犯罪」。我們不得不問矛盾從何而來?是刑法過時了,小題大做嗎?還是我們真的沒有道德?或者,無票乘車事實上並非道德問題,而是有另一條戒律:你可以跑票,但不該被逮到。

    二○一○年二月,德國舉國上下都在討論一張光碟,尤其是隨之而來的道德問題,光碟裡不是頌揚暴力、歌詞極右派的饒舌歌,或是盜版,而是有一千五百位德國人瞞著德國財政局把錢匿名存在瑞士的資料。這些資料被人非法從銀行拷貝出來,以兩百五十萬歐元賣給德國稅務局。聯邦政府不希望對方再抬高價碼,就立刻成交,尤其是反對黨掌握民意要求買下這批資料。「個資保護」或「非法措施」的問題只被短暫地考慮,最後都擱置,而且沒有人訝異涉案者如此之多。有人估計,過去幾年德國人匿名送往國外的錢超過四千億歐元,國庫每年因逃漏稅所損失的金錢大約在三百億至一千億歐元之間。如同兩年前,根據列支敦士登流出的資料,逃漏稅或把財產送匿名往瑞士的人少向國家繳了交幾百萬歐元的稅,這消息曝光時同樣也引起公憤。

    另一方面,一項二○○○年所做的問卷調查顯示,有四○%的受訪者認為謊報或少報稅一點也不嚴重。根據二○○八年的問卷調查,則有九%受訪者坦承曾經向財政局隱瞞自己的收入,一九%受訪者承認自己曾經打過黑工。

    這是連鎖反應嗎?或兩者只是跡象與效果的一體兩面–也就是說,道德墮落?

    我們不一定要執著於數據多少,即使有些發展純屬單一事件,仍然使人震驚,因為許多事讓人看不透。二○○九年九月十二日在慕尼黑的城際車站,有名五十歲男性眼見兩個青少年霸凌四個學生而前來關心,被兩人打死,這居然發生在慕尼黑一個高級郊區。之後一再有類似的事件上演,令人更感驚愕,公共場所肆無忌憚的暴力事件變得愈來愈頻繁。此外,學校殺人狂也令人震驚,如二○○二年在弗賴津(Freising)和埃爾富特(Erfurt),二○○六年在艾姆斯德騰(Emsdetten),二○○九年在安斯巴赫(Ansbach)和溫內登(Winnenden)出現的殺人魔,都是學生闖進學校盲目地開槍射擊,殺死其他學生及教師。兇手毫無顧忌濫殺,特別使人驚恐。

    讓我們將這些報導逐一分類,思索犯案動機,問這些事件是否反常。我想到另一則報導,儘管這則報導還是「只」呈現了一些數字:二○○六年尼爾森研究院為《花花公子》做了一項聖經十誡含義的問卷調查(再回到一開始提及讀者在《花花公子》中可以讀到什麼),結果顯示,十一%的德國人認為「不可殺人」已不符合時代精神;超過一○%的人認為,基本誡律之一(即使不是排第一條)不適合我們所處的時代。這些論調真是不可思議,數據則令人難以置信。恐懼由此悄悄滋生,就在新近人盡皆知的城際快車站上殘忍的謀殺,或者學校裡的殺人狂身上。科拜倫高中、埃爾富特以及溫內登,難道是我們飽受威脅的開始?

    或者……正好相反,我們愈來愈有道德了?

    不妨提出反詰:為什麼媒體要報導逃漏稅、浮報的差旅費用、政客們度假等讓人生氣的事件,然後大做文章?答案是:這些報導讓人覺得到處都是醜聞,其實我們並非那麼不道德。

    道德難道沒有改善和提升?不見得。像西門子這樣的大企業會因為行賄而受到撻伐。給佣金在幾年前都還獲准正式列為扣除額,這顯然已大幅改觀。公平貿易、碳足跡以及環保消費是時下熱烈討論的話題。幾年前,我們還能聽到幾杯酒下肚的人吹噓如何瞞過財政局;現在列支敦士登逃漏稅事件忽然成了罵人的話,與努力抓逃稅天的財政部長幾乎成了英雄。這些共識經歷了改變,然而,依然有一一%的人認為殺人誡律不再合乎時代潮流。

    這種想法從哪兒來的呢?我們需要做些什麼來防範嗎?如果要,要做些什麼呢?

    道德,在二十一世紀還用得上嗎

    一九六○年代,社會學家魯曼(Niklas Luhmann)就已提出,世界變得更加錯綜複雜,人類應針對這種改變有所因應。變化日益劇烈,與幾百年前大大不同。如今沒有人過著與父母差不多的生活,如何規畫人生,不再有典範可循。我們的生活樣貌是全新的,不是拼拼湊湊,而是大幅改變且不斷發展變動,混合了多種生活風格。我們幾乎不再接收父母親所過的人生,那道德呢?道德依然能發揮功效嗎?答案是肯定的,因為道德原理不受時代限制,而且必須如此;答案也是否定的,因為在基本原理上還得增加許多實用規範,每一代有各自的小小發展與改變,才能發揮功能,一旦生活方式徹頭徹尾改變,就會用不上了。

    傳承自父母那一代的人生基本樣貌,會依現代生活的需求更新。例如我們開始反思經濟、生物環境以及科學上的關聯,因為我們面臨了這方面的新問題。我們也自然會思考既有的道德規範,學著成熟一些,為自己的行為負責,這個概念人皆有之。所以,流傳下來的道德觀念有必要重新檢驗:哪些應該淘汰,哪些應運而生,哪些變得更加重要。有新的問題產生,便需要重新思考道德觀點。

    道德不應該因為適應生活狀態而瓦解,反而更該想清楚、說明白。我們可以發展新的道德,或者改良歷經四千年道德哲學史的倫理學。這聽起來很大膽,但這是為了要彰顯出一直影響我們的生活,並且也將繼續影響的古代偉大思想,讓現代人明白。我們要正確的評價,使現代人知道道德對公共生活的種種好處,且在二十一世紀的環境仍能適用。同時要為道德發展出行為標準,我們才能知道當身處複雜多變、發展一日千里的時代,何種行為舉止才符合道德規範。

    整體而言,觀點似乎與日俱變。宗教失去影響力,大城市裡的社會制約愈來愈少,連鄉間的社會制約也減少了,人愈來愈不需要考慮「鄰居會怎麼想」。教會在性道德方面的過度要求(譬如天主教教會),或許得負部分責任。例如在每一場墮胎辯論、生物科技的道德討論等,跳針般地重複「不可殺人」戒律,「不可殺人」也就失去了應有的力道。種種過分的道德訴求,反而讓我們難以證實道德的重要。

    改變速度愈來愈快之下,過往的寶貴經驗、書寫和流傳下來的價值變得不再重要,毫無意義,有些甚至荒謬又危險。例如千百年來「節儉」被視為美德,可以累積資產又能使老年生活無憂,但「吝嗇就是王道」在現代可能會變調為壞習慣。道德的基礎被現代的生活方式摧毀。比方說,消費者摳門又錙銖必較,食品價格愈來愈便宜,價格戰開打到最後,受損的是環境、生態以及社會關係;隨著激烈競爭而來的是農產工業化、工作條件惡劣以及工資壓低;結果則是充斥過量飼養的禽畜和低價低品質的食物。在今天,堅持「樣樣都要摳」,可能就不太合乎道德了。

    應該反其道而行嗎?

    既然道德在今日可能不適用,我們應該反其道而行嗎?或者是毫不抗拒、不假思索地接受一些道德原則?當然不,思考、省察道德絕對是件好事。不然,道德就會變得很危險。因為如同上述,少了道德,我們就不能生活,我們更該重視。雖然有法律在規範我們生活,而且法律規範愈來愈多、愈來愈瑣碎,但法制只能影響外在,規定的是社會絕對無法接受的事物,作用仍然有限。但若人類社會將共同生活不可缺少的事物,用法律予以一一規範、監督、執行,會有成為專制國家的危險。

    還有一種可能:不加思索地使用前人規定的道德原則。但這樣的做法我們恐怕都不會認同;不能只因為某些事長久以來就是這樣,就認為它完美無缺,把它當成金科玉律。一九五○年代的人還可以因循舊習,現代人卻不再如此。教會、父母或鄰居說的話不再具有約束力,因為我們這個時代的人若是想說什麼是對、什麼是錯,要能言之成理;否則無法服人。

    評斷自己的行為變得愈來愈難。社會日益複雜,辨認道不道德的方法也愈來愈多,很難全盤了解所有的後果與結論。除了宗教界常有醜聞,許多聲譽卓著的信仰虔誠者,或者有才學的清高之士,也常言行不一。因此,如何辨別道德的本質與核心,如何賦予它對等的分量,也變得更加重要。

    我們能做什麼?

    能做什麼?我們可以做個實驗,把道德指標端上桌,再把與道德無關,大概只是因襲傳統的事物拿開,為現代人的生活找出新的道德指標。重要的是,要深思舊有的道德基礎如何與所處的時代銜接,不只是繼續存在,而是發揮更強大的核心力量。

    九年來我每星期都為《南德日報》的雜誌寫一篇專欄,已經累積五百篇,《南德日報》雜誌的讀者每星期寫信來,提出各種日常生活中遇到的道德問題,平均每月有五十到一百個提問。我還主持廣播電台的專題節目、為電視寫文稿、講座、參訪學校、公開討論會、談話性節目,以及在奧古斯堡哲學-社會學系擔任客座教授,我把這些經驗列出來,在本書中一一呈現。長年專注這個議題,我對道德對立與現代人的日常生活種種瞭若指掌。

    我無意嘗試勾勒出新的道德,或者撰寫倫理學的導言;不打算寫嚴謹的學術論文來探討各種理論,也不是要為生活中所發生的大小事情提供解決方法(假使我真的這麼寫,讀者手上拿著的會是一部分成很多集的磚頭書中的第一本)。我比較想嘗試的,是闡述我們不斷遇到的道德議題,同時展現道德基礎的重要。

    這本書討論的道德議題範圍有多大?家庭、伴侶、鄰居、職場、馬路上、火車中以及旅行時遇到的問題,老人、年輕人、小孩及父母,喜歡的人或不喜歡的人,信得過的人以及陌生人,都包括在內。我們會談到如何面對自己與別人的過錯,關於謊言、包容、協助以及體諒。經濟問題,包括節省、慷慨、貧窮。也涉及如何對待動物與大自然,如何面對不同程度的良心不安,我們虧欠別人、但也可以要求一份諒解、尊敬以及重視。為別人著想,也為自己著想。我要從這裡開始談起:為自己著想,肯定錯不了。

    推薦序

    簡單倫理學的不簡單/周偉航

    近年我把大部份的時間投入在推廣倫理學之上。不過,要把生冷的倫理學講得簡單,其實一點都不簡單。

    中文世界對於倫理學其實非常陌生。在大學之中的哲學系,的確有開「倫理學」這門課,許多其他的學門學系也有自身的專業倫理學課程。但這些課程離一般的社會大眾仍非常遙遠,而且許多只具倫理學之名,而無倫理學之實。

    那倫理學是什麼呢?倫理學不是教忠教孝,也很難對現實狀況提出快速且簡略的建議。一如其他的哲學學門,倫理學家往往把很簡單的事搞得很困難,講得很複雜,扯了半天卻告訴你,他們自己也不太清楚答案。倫理學只能證明所有現成的答案都有問題。

    這似乎與社會對倫理學家的期待有著落差。社會希望倫理學家能當「光明的建設者」,但倫理學家常常是「暗黑的破壞者」。許多人因此認為倫理學都是空談,沒有結論,充滿一堆看不懂的專有名詞。學院派倫理學於是和百姓們越走越遠,難以溝通。

    但還是有許多倫理學者致力於推廣倫理學的基礎知識,其中大多數(我算是其中一員)會利用新聞事件,以輕薄短小的篇幅介紹倫理概念。一兩千字只談一個概念,以免對「外行人」來說負擔太大。你可以把這種文章當作是單球冰淇淋,一球就是一個味道,十分鐘內可以解決。

    少數如本書作者艾爾陵的專家,在上述的短篇寫作之外,亦針對單一議題進行申論,以較完整的篇幅來描述各種意見。其所引用的理論更加全面,也就更能「玩翻」一個道德爭議。你可以把這當成冰淇淋甜點吃到飽,什麼味道都能體驗,爽度也更高,值得花兩個小時慢慢啃。

    有趣的是,雖然資訊量增加,艾爾陵的書卻不難閱讀,不會讓你有難以入口、冰入腦門的排斥感。這是因為他以新聞事件為導向,而這些新聞議題又是較常引發輿論大戰的社會爭議,因此讀者已有了一些基本知識,當他透過這些議題帶入哲學理論時,大家比較容易進入狀況。

    某些哲學家總強烈主張要把相關理論全說遍,才是盡了教育社會大眾的責任,但艾爾陵只提必要的部份,把空間留給思考辯證。對於一般人來說,或許這才能產生真正的價值與意義。

    雖然本書的德國背景脈絡與我們生活的場域有別,但德國做為文化制度上的先進國,他們曾遇見或正處理中的社會議題,通常也會是我們正在或將要接觸的困境。早一步思考,總是好的。

    最後順帶一提,倫理學沒有標準答案。我們總是在找尋答案,透過思考辯證彼此激勵,把倫理共識推向前所未有的高峰。道德因人類而存在,別被道德壓垮,你要試著挑戰一切道德直覺。

    第1堂課 關於利己主義

    把好吃的一半留給老伴

    一對老夫老妻幾十年來吃早餐都嚴格遵守一項儀式——丈夫拿起一個小麵包,切開,把漂亮、香脆的上半部給太太,自己吃比較醜的底部。過了約三十年,他意外得知太太其實更愛吃麵包底部,但多年來她都沒有說,因為她以為丈夫比較喜歡底部,就讓給他吃。但他喜歡的其實是又香又脆的上半部,以為太太也是如此,基於對她的愛,忍痛割愛幾千次。

    我們可以從這個故事找出許多關鍵,為這兩人人哈哈大笑,或為了兩人大半輩子來無謂的放棄自己喜愛的口味,才終於知道對方的喜好而哭或感到沮喪;最後關係到的似乎不僅是小麵包。我們可以說:反正他倆還有麵包可吃,只要吃得到半個麵包,就不必在乎吃到的是上面還是底部。我們應該體認到,別隨意將自己的喜好加諸別人身上,運用「希望別人如何待你,便那樣對待別人」的金科玉律時,千萬得謹慎。玩世不恭的蕭伯納說:「不要按照你喜歡別人待你的方式去對待別人,你們的品味未必一致。」然而我們也能從共同生活中導引出一條規則:溝通是必要的!

    在此我希望指出的是,不妨多想一下,為什麼兩人都以為自己的喜好不及另一個人重要?此外,這個問題真的找到解答了嗎?以浪漫的角度看來,雙方都為了心愛的伴侶而犧牲,其實挺美的。這也許是真愛的表現,或是維繫幸福婚姻的秘方。一味割愛忍讓,是否真能達到全然的幸福,倒是需要檢驗一下。話說回來,若將這種行為當作理想,要求對方達到此標準,一定會出問題。滿足伴侶的願望儘管看似有益,但不顧自己的需求,也未免太苛求。無論如何,兩人的地位是平等的,需求皆有同等分量。道德並不以「要求一個人永遠居次要地位」為目標。道德批判的是擠開別人、凸顯自己,為了自己的利益而不顧及他人的人。

    優惠專區

    編/譯者:楊夢茹
    語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    開數:18開17*23cm
    頁數:280

    出版地:台灣

    商品訊息特點

    • 作者:萊納?艾爾陵

      追蹤

    • 譯者:楊夢茹
    • 出版社:商業周刊

      出版社追蹤

      功能說明

    • 出版日:2014/11/13
    • ISBN:9789866032752
    • 語言:中文繁體
    • 適讀年齡:全齡適讀

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    中國時報【(黃保慧)】

    李宗盛「既然青春留不住」巡迴演唱會,自2013年9月28日在台北小巨蛋首演後,穿越21個月,橫跨28個城市,巡迴35場,是他出道37年以來,最多場次的巡迴演出。他曾在演唱會上笑說:「看演唱會,不能像是喝喜酒,沒吃完還可以打包。」每一個當下都彌足珍貴,也感謝歌迷喜歡他寫的歌:「無以為謝,唯有寫歌,給在乎自己的人,和自己在乎的人聽。」此演唱會巡迴影音紀錄將於18日正式發行。

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    生活達人

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    華語樂壇重量級大師李宗盛有許多經典且膾炙人口的金曲作品,每個人心中都有一首「李宗盛」,他的「既然青春留不住 世界巡迴演唱會」自2013年9月於... 較多華語樂壇重量級大師李宗盛有許多經典且膾炙人口的金曲作品,每個人心中都有一首「李宗盛」,他的「既然青春留不住 世界巡迴演唱會」自2013年9月於台北小巨蛋開跑,走過21個月、28個城市,累積35場的巡演場次,是李宗盛出道37年以來場次最多的巡演,這些令人難以忘懷的經典演出,也即將於11月8日推出「既然青春留不住?還是做個大叔好」演唱會巡迴影音紀錄。 較少

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    NOWnews

    2016年11月16日週三 台北標準時間下午10時15分

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    11月14日就是世界糖尿病日,糖尿病會引發視網膜病變,造成失明,為了提醒國民注意糖尿病,高雄長庚醫院特別邀請2名長輩,來分享長期控制血糖的妙招。兩位長輩除了按時服藥之外,都靠運動和減糖,有效控制病情。

    糖尿病患者林爺爺vs.妻子:「只要不甜就可以(給他吃),我吃東西要先經過她的控制之後,我才能吃。」

    牽著老伴的手,90歲的林爺爺看起來相當硬朗,但他可是糖尿病的患者,長達11年的治療生活,卻從來沒有忘記吃藥,飲食運動也都很克制,是醫生眼中的超級乖寶寶。

    高雄長庚新陳代謝科主任陳榮福:「歐里桑吃藥非常有耐性,通常要達到好的效果至少,譬如說100分應該要吃到,80%的藥都要吃下去,但是這個歐里桑沒有什麼其他的數字,就是百分之百。」

    糖尿病患者林爺爺:「都按照醫師指定的時間吃藥,我自己每周都有量血糖一次,以前是走路1個多鐘頭,現在年紀大退步了,走差不多40、50分。」

    而82歲的藍奶奶,以前很愛吃甜食,4年前罹患糖尿病之後,就很努力的戒掉口腹之欲,原本吃白米飯也改成糙米,同樣天天散步30分鐘,也是控糖的模範生。

    糖尿病患者藍奶奶:「(以前)甜點蛋糕那麼大也是吃完,現在就比較不敢吃,都會控制吃一半有時就不吃,只喝茶這樣。」

    11月14日就是世界糖尿病日,高雄長庚醫院特別找來2位長輩分享和糖尿病相處的經驗,兩位老人家都說糖尿病不可怕,只要懂得自我照顧,一樣能過正常健康的生活。(民視新聞林樹銘高雄市報導)

    下面附上一則新聞讓大家了解時事

    鉅亨網編譯張正芊

    隨著近期美國共和黨總統候選人川普 (Donald Trump) 聲勢急追民主黨對手希拉蕊 (Hillary Clinton),投資人憂慮急升,刺激黃金多頭部位創下 1 個月來單周最大增幅,並帶動金價連續第 4 周收高,創 4 個月來最長漲勢。顯然金市更害怕川普當選,勝過憂心美國聯準會 (Fed) 下個月升息帶來的利空。

    根據美國商品期貨交易委員會 (CFTC) 公布的數據,至本月 1 日截止的一周,黃金淨多倉大增 14% 至 172532 口期貨及選擇權合約,不僅連續第 2 周增加,並創 9 月 27 日以來單周最大升幅。上周金價總結上漲 2.2% 至每盎司 1304.50 美元,並創下 7 月 8 日以來最長漲勢。

    《彭博社》報導,至周四 (3 日) 為止的一周,全球最大黃金 ETF 道富財富黃金指數基金 (SPDR Gold Trust)( (US-GLD) ) 吸入高達 3.091 億美元資金;全球黃金 ETF 的持金量也再度大增,距離上個月觸及的 3 個月新高僅差距 0.7%。截至周五,美股標準普爾 (S&P) 500 指數則寫下連續第 9 日收低。

    Stifel, Nicolaus & Co. 駐紐澤西資金經理人 Florham Park 指出,隨著大選日逼近,金融市場波動加劇,刺激投資人確保避險部位夠強。花旗 (Citigroup) 分析師 Edward Morse 及 Nell Agate 等人周四也發布報告表示,川普勝選意味「重大的政策不確定性」,金價有可能因此短暫飆上 1400 美元。

    美國勞動部周五公布,10 月新增就業人口僅 16.1 萬人,不及市場預期的 17.3 萬人;但薪資較一年前漲幅卻創 2009 年來新高,驅使市場預估 Fed 下個月升息的機率衝上 78%。利率升高有助拉抬美元走揚,不利黃金價格續漲。

    Rosland Capital 高級經濟顧問 Jeffrey Nichols 指出,就目前金市而言,就業的經濟消息重要性不及美國總統大選,且隨著川普當選的可能性增加,市場信心就會受到打擊。

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